《刘锁祥书法联作二十四品》 上海书画出版社
书法艺术不同于其他传统艺术形式，是其不仅为传统艺术形式，还因为历来传世书法经典作品，除其独具特色之书法风格外，文辞内容之生动也是其得以流传至今之重要因素，所谓文书俱佳是也！刘锁祥先生《书法联作二十四品》以自撰联为题材与体裁，以多种书体表现之，无论在作品形式上还是书写技巧上均体现出其鲜明的艺术趣味和别样追求。
书以“联”作。“联”作为中国传统文化特有之文学艺术形式，有着对仗、押韵等严格要求，刘勰《文心雕龙·丽辞》所谓“句句相衔、字字相俪、宛转相承”即是指联句对偶须遵循特定之修辞方式。能够作出一副合辙押韵之联句是从事传统文化艺术工作者的基本素养之一，试观近人林散之、沙孟海、高二适、启功等大家于此无不信手拈来，实为吾辈之学习楷模。每一时期之文艺创作皆有其时代特色，唐白居易所谓“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，习近平总书记强调新时代之艺术家应“把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命……描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像，为时代立传，为时代明德”，此正是文学艺术所应体现之时代精神。刘锁祥先生善作联句，足见其具有良好传统文化之素养，所作联句中多以文化艺术来彰显时代气象，并多杂以对社会风情之品评。作为一位传统艺术工作者，在重艺术技巧轻文化内涵之当代书坛，仍能坚守传统文人书家之修养，极为难得！
充海阔天空之量 养先忧后乐之心
本从实起 何要浮名
书以“品”论。“品”作为衡量文学艺术作品之品评体系，如诗有唐司空图《二十四诗品》。于书则有南朝庾肩吾《书品》，将汉至齐、梁间善真、草者分为九品以论其优劣，至唐张怀瓘《书断》，确立了以“神、妙、能”三品为中心之书法品评体系。明杨慎《书品》有称：“书有以品名者，钟嵘《诗品》、庾肩吾《书品》是也。”可见，“品”在书法艺术中不仅有品评艺术趣味之意，还有品评格调高下之意。刘锁祥先生《书法联作二十四品》中既有书法艺术之品评，同时还包含了文学艺术之解读，可谓是其综合学术素养之集中体现。
顾及进德轻得失 何与他人论短长
只因识字多忧患 不为有功且立言
书以“正”入。清傅山《家训》曾言：“写字不到变化处不见妙，然变化亦何可易到！不自正入，不能变出。此中饶有四头八尾之道，复謵不愧而忘人，乃可与此。但能正入，自无婢贱野俗之气。”刘锁祥先生兼善篆、隶、草、行、真诸体，其楷书出于颜真卿又能自成体貌，既显雄浑宽博而又不失紧致；其行书受颜真卿《祭侄文稿》及王羲之《兰亭序》影响较多，朴拙灵动；其草书空灵豪迈，劲健古拙，得傅山之真趣；篆书多得益于商周金文，并受姚奠中先生书风感染，笔画苍茫老辣，无丝毫矫揉造作之态。刘锁祥先生书法不以炫技为能，追求高古自然之趣，缘于其饱读诗书、根植传统的治学之功。
马尾青松凝瑞雪 羊毫淡墨舞春风
《千字文》有言：“景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。”刘锁祥先生之书法人生，表里如一，从晋入京后仍矢志不渝，践行着自己的初心。此值其大作出版之际，聊缀数语以为序。
举杯惯与月同饮 得句还招秋共商
笔墨当随时代 情思潜占古风
（图片由作者提供）
责编：朱珠