《诗经文学的贵族时代——厉宣之际的诗篇研究》
（赵运涛著 ）
本论著以周厉王以及周宣王时期的诗篇为研究对象，探究的诗篇的贵族现象以及话语方式，实际上涉及到两个方面的知识体系，一是厉宣之际的诗篇创制的历史背景，一是诗篇文本话语形式的变迁，即诗篇诗中贵族现象的具体表现，这两个方面又是交叉互为表里的。
厉王时期，王权高涨，而“变雅”诗篇的出现，也实与当时贵族权力的“高涨”有关。厉王为了挽救周王室的危机，采取了一些列措施，这些措施损害了贵族们的利益，从诗篇的政治目的性上来看，这一时期诗篇呈现出的贵族现象即是贵族们将诗篇作为他们政治参与的一种方式：首先，这一时期的诗篇，王室的“口吻”变成了贵族的“口吻”，贵族身份与王室发生了剖离；其次，《桑柔》《民劳》《板》《荡》等诗篇对王“用人不当”等政策的批判，既是诗篇贵族现象发生的根源的体现，也是贵族诗人们抗争的一种表现。再者，贵族们还利用传统的纳谏仪式而将诗篇作为了自己政治参与的一种形式。从这一时期贵族诗篇体现出来的观念变化来看，贵族们与王室的权威性进行抗争有这样几个时代特征：一，“天命”这一政治话语，在西周初中期的诗篇中，往往是意在构建君本的核心政治，而在厉王时期，“天命”相关的话语变成了贵族诗人针对王室的话语要求，“天命”的话语权发生了下移；二，“殷鉴”话语由王权在礼法方面推进的动力，转变成了贵族诗人规谏王室的一种话语依据，并且“殷鉴”的训练中又蕴含着“周鉴”意识和话语；三，“民本”的政治话语，在西周初中期的诗篇中，也往往意在建构君本位，厉王时期，“民本”这一政治话语下移，贵族对“民”这一政治话语的提及，既是以民本思想在法理上与王权抗衡，又是以民众的情绪在实践中唤起民众的力量。
宣王即位，他在内政上，极力挽救宗族关系以和谐上下，并且以部分权力的让渡来缓解王室与贵族二者的紧张关系，他首先在王朝内部获得了社会的民心。这一时期，诗人颂赞王室的诗篇呈现出新的贵族现象：围绕着团结贵族的目的，庙堂乐歌转为了宫廷乐歌。具体来看，这一时期的诗篇有这样几个方面的时代特征：一，宴饮场合成为王室团结贵族的一种方式，在宴饮诗中，诗人不遗余力的夸赞饮食的丰盛，王室以物质上的慷慨换取非物质上的声望与权力，从而捕获贵族兄弟们的政治向心力，宴饮诗篇也由向祖先神灵求福转为强调宗族兄弟之情的和谐；二，宣王时期的“复古”诗篇，基本都是“小礼”生“大篇”，是在现实生活中寻求生活前进的精神动力；三，诗篇往往歌唱王室的“尚贤”、“好客”，以表现王室对贵族们的招揽和包容。这一时期诗篇另一个最为重要的贵族现象就是贵族们成为了诗人颂赞的时代英雄。诗歌的关注点有了新的变化，诗人的目光由王室转为贵族，诗篇创制的动因由“献神”转为对时代贵族英雄功绩的歌颂。《大雅•崧高》《大雅•烝民》《大雅•韩奕》《大雅•江汉》等诗篇都彰显出贵族的“功绩”。具体来看，这些颂赞贵族的诗篇有这样几个方面的时代特征：一，“王命”成为了指认贵族权力的话语；二，“赏赐”被诗人转化为了对贵族功绩进行修饰的话语；三，“天下四方”等相关的话语由表现王室的开拓与安定之功变为了修饰贵族英雄们德行与功绩的话语，并且在宣王时期的诗篇中，出现了向今人学习的意识，诗篇向天下四方传达贵族们是时代的榜样，他们的功绩和荣耀成为整个社会的典范。此外，崇“德”的传统与崇“武”的风尚也影响了诗的特征：一，宣王时期，在颂赞王室的诗篇中，“德”是贵族们对王室的期许，在颂扬贵族的诗篇中，“德”又是对贵族品质以及军事战功的修饰；二，宣王时期，描述“武功”的诗篇有了新的变化，诗人由对历史的回溯转为对现实经历的记录，在战争诗篇中，诗人赞扬了贵族“武”的一面。
本论著以诗篇的“贵族现象”为视野，以厉宣之际《诗经》篇什为对象，主要探讨这部分诗篇的贵族性、贵族诗篇中诗义的政治性及其话语的时代特征，以此又反观厉宣之际政治权力、道德意识、贵族与王室之间形成的张力等等历史状况，对于《诗经》之生成过程、诗义及其生成语境等都有涉及。
附录部分整理了出土逸诗及其话语方式和先唐文献中对于《诗经》进行“断代”的话语及其话术。