本文作者: 春梅狐狸
（本文为企鹅号约稿，发公众号略有调整）
我前几天才写了《玉楼春：这是用清朝的架子搭了一部明朝剧？》，吐槽了一下《玉楼春》这部剧种种的“言不符实”，毕竟它备案里写着明朝，编剧却强调架空，宣传上又夸赞还原，但只要不跟着营销套路走，多看几页明清的绘画，就会发现它骨子里是个清朝。
万万没想到，更精彩的还在戏外，关于“《玉楼春》剧组回怼韩网友成功登上了热搜榜”，但很快又被眼尖的网友发现，所谓截图里的韩国网友疑似是小号冒充的韩国人。
△ 相关截图
即便不“审查”那几条无人点赞却又被这么巧又这么快地截图到国内互联网的发言者究竟是哪国人，剧组的反应速度也着实太快了一些。《玉楼春》26日播出，只在优酷平台独播，于正微博自称“零宣传裸播”，但27日演员们就已经整齐划一地带着#玉楼春韩网评论#的话题进行了回击（据说只花了1小时）。
△ 相关截图
中国网友都不一定知道这部剧播出了，但韩国网友的传谣和剧组的回击这套组合拳却已经打完了。放别人，可能还能说个巧合，但于正，网友绝大多数对他是持质疑态度的。
△ 网友制作的表情包
但话说回来，中国服饰和韩国服饰，真的这么难分吗？
中国和韩国，在地理上是一衣带水的关系，邻居不管多讨人嫌，没法搬家就只能认了。地理上的关系反应在文化上，就会有一定的相似性。简单来说，中国历史上作为文化比较强势的一方，就会辐射影响到周边。再者，从西方向东传播的文化路径上，中国要么是朝鲜半岛的上一站，要么是差别不算特别大的分支。这些相似性，是客观存在的，不能简单归纳为谁抄袭了谁。（看不懂这段的“二极管”建议重修语文）
△ 《善德女王》及朝鲜半岛出土的金冠（步摇冠）
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△ 《秀丽江山之长歌行》和中国出土的北朝步摇冠饰
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而明朝服饰与韩国服饰的网络口水仗，则由来已久。比如，中国网友就很爱说“韩服就是明代服饰的山寨版”“韩服沿用明代服饰”，早一点的时候还有“明朝遗风在韩国”的说法。这些说法的立场角度不同，但都在企图说清楚明朝服饰和韩国服饰的传承关系。但这些说法基本都有偏颇的，因为历史本身是多元且复杂的，很多网友希望通过一句话或一个词来定义历史的做法本身就是一种无知的表现。
很多人对于两国古代服饰的认知，仅限于影视剧，但我们在韩国古装剧里看到的戏服，并不等于韩服，就如同中国古装剧里的戏服，也不等于我们的传统服饰。
有的人可能要说，不对啊，我觉得一模一样啊！这是因为现代韩服的潮流，在影响着韩国古装剧的服装设计（逆向影响也有），就如同很多人发现，《玉楼春》的服装设计和明制汉服很相似，也是后者影响了剧组的结果。甚至于，《玉楼春》剧组已经和汉服商家联名出同款了。
不相信可以去看一下2012年播出的《美人如画》（原名：倾城雪），还没有找到合适滤镜和营销方向的于正团队，搞出来的明朝剧服饰是个什么样子？
△ 《美人如画》
△ 《玉楼春》
△ 《美人如画》
△ 《玉楼春》
很显然，这不到10年的时间里，我们既没有发明时光机器去改变明朝历史，也没有出现什么颠覆学界的明朝考古新发现。改变的只有，汉服圈对于明制服饰的态度，从当时的不认同到现在的追捧；以及，影视剧对于服装造型设计的态度，从之前的求新潮求鲜亮到现在的求考据求沉郁。说不定，再过个10年，态度又会转变，所以永远要站队历史真相，而不要站队网络舆论。
现代韩服和韩国古装剧服饰相似还有一个很大的原因，在于韩国朝代更替和中国历史朝代更替的区别。
中国一旦拍古装架空（不是《玉楼春》这种用来掩护自己的“架空”），就会穿一些没有朝代属性、完全是从戏曲古装演变而来的服饰，很理想化。但韩国一旦拍架空，就会落在是“朝鲜王朝”上。这家王室姓李，也称“李氏王朝”或“李朝”。
朝鲜半岛的整体历史可以理解为一个慢速播放的中国历史，像李朝的国祚就很长。它建立略晚于明朝（名字请示明廷做的选择题），更替略早于清朝灭亡，足足超过了五百年。紧接着是大韩帝国，李朝的第26个国王很屈辱地称帝了，在日本的控制下。大韩帝国只存在了十几年，在辛亥革命发生的前一年，1910年，《日韩合并条约》签定，朝鲜彻底被日本占据。所以李氏朝鲜-大韩帝国的这段时期，一般会被一起看待。
△ 大韩帝国
所以，我们看到的架空韩剧《拥抱太阳的月亮》，现代虚构君主立宪的《宫》（韩剧那部），以及近年网飞出品的古装丧尸片《王国》（又译李尸朝鲜），服饰都高度相似。
△ 《拥抱太阳的月亮》
△ 《宫》
△ 《王国》
对服饰史敏锐的人就会发现，李氏朝鲜-大韩帝国长达几百年，又是如何做到服饰都相似的呢？难道这几百年服饰都不发展吗？当然不是，因为韩国几乎把不同时期的李朝服饰都拍成李朝末年-大韩帝国时期的样子，有的为了迎合潮流（也是为了美化）直接等同于现代韩服。这是影视古装设计与设定朝代的滞后性，中国古装剧里也很常见，比如，清宫剧里的旗装几乎都不是清朝样式，而是民国、乃至更晚的戏曲。所以什么《甄嬛传》的，也根本没有营销服饰还原度的意义，根本不存在这个东西。
△ 《甄嬛传》