任何宗教信仰都可以以物化的形式表现：举行宗教仪式、制造宗教性器物、构建宗教性建筑。
1959年，夏鼐先生首次使用“良渚文化”一词。
良渚文化时期，这三种物化形式的宗教信仰都曾存在过，第一种不能得到考古资料的证实。完备的礼玉制度是良渚文化重要的宗教物化形式。
琮、璧、冠形器、三叉形器等礼器在不同等级墓葬中的种类、数量、质量都有差别。最高级墓葬中各种礼器具备，且制作精良，其他各等墓葬随葬等级的降低，礼器的规格也降低。良渚文化墓地，尤其是高等级大墓，都位于人工堆筑的土坛上。
良渚文化祭坛可分为三期。
一、良渚文化早期祭坛
良渚文化早期祭坛距今约5000年，多呈方形覆斗状，都是先筑核心土台，后扩建，坛上有墓，台面多有不同土色，布局有序，可追溯到南河滨菘泽文化祭坛。如赵陵山祭坛，平面略呈长方形，在黄褐色小土台的基础上扩建，土台布局有序，西北是祭祀区，西侧、西南、南部为墓葬区。
二、良渚文化中期祭坛
良渚文化中期祭坛距今约4800年，以瑶山、反山、汇观山为代表，目前看来，瑶山祭坛级别最高。
瑶山祭坛平面呈方形，由里向外分别为红土台、灰土围沟、砾石台面，其上分布13座墓葬，墓葬分南北两列，分别打破祭坛，随葬品丰富，琮、钺、三叉形饰只见于南列诸墓，玉璜、纺轮只见于北列诸墓，简报推测当时有男女之别，出土器物以玉器为主。
汇观山祭坛形制与瑶山祭坛十分相似，呈长方形覆斗状，平面为“回”字形的内外三重形式，祭坛的东西两边分布有低于坛顶的南北向小沟，西南部有4座良诸文化大墓打破祭坛，墓中出土重要玉礼器及陶石器。
反山遗址也发现类似瑶山、汇观山的祭坛，但因破坏而形制不明，由于反山墓地规格较高，必有重要意义。
从瑶山、汇观山祭坛看，表面土色多样，经过精心设计，这与早期祭坛相似。此时祭坛内外三重略呈“回”字结构，面积较大，个别依山而建，汇观山祭坛还有排水沟，墓葬南北分列考究，墓葬规格极高，与之相关的祭坛文化内涵亦极其丰富。
良渚文化中期时已达到繁荣阶段，社会分化、阶层分化，上层人士的控制力加强，已有能力通过营建祭坛来扩大整个社群的认同。
三、良渚文化晚期祭坛
良渚文化晚期祭坛距今约4400年，虽有前期祭坛的一些特征，如祭坛与墓葬的关系、河道，但更加突出自身的特点，福泉山祭坛最具代表性。
福泉山祭坛位于该遗址中部，呈阶梯形的上下三重结构，每层都撒有介壳屑，有大型燎祭遗址，在山的北侧第一台阶上，有一个与祭祀有关的不规则长方形灰坑，坑中心有一个略呈圆形的小土台。
此外，在良渚文化的张陵山、少卿山，龙山文化鹿台岗遗址等龙山时代诸遗址都发现祭坛遗迹。由于这些祭坛遗迹不够典型，此处不再赘述。
良渚文化祭坛是良渚人心中的圣地，祭坛有宗教性器物、宗教性建筑，良渚人在此举行宗教仪式。
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