文/赵九九
中学有篇我们熟悉的课文，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，题目是编者加的，这一大段孔子与学生门的坐而论道选自《论语》，原文如下：
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
这段对话涉及到了孔子的四个学生，子路，曾皙，冉有，公西华。孔子跟他们坐而论道，让他们谈谈自己的志向，鲁莽的子路先站起来回答，千乘之国，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，即便又遇上饥荒，如果让我治理，三年，就可以让这个国家的人勇敢善战，子路勇猛，所以从勇的角度来回答。孔子听了，笑了笑，然后问，求，你呢？求，就是冉求，冉求说，一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，三年，老百姓就能富足。冉有善于理财，所以他从经济的角度来回答。然后孔子又问，赤，你呢，公西赤，字子华，也称公西华，他善于礼仪，所以他说，宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我可以做赞礼的人。孔子继续问，点，你呢？这是曾皙，又称曾点，字子晳，曾皙当时正弹瑟呢，孔子上课，是有背景音乐的，这时候听到老师问，他停止了弹奏，说自己跟他们不一样，暮春时节，春天的衣服已经穿着了，我愿意和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。孔子长叹一声，我赞成你的想法。
民间流传着一段据说是陕西梆子的唱词，就是来自《论语》中的这个情节，这段唱词很有意思：“‘点儿点儿你干啥？’‘我在这里弹琵琶。’‘嘣’的一声来站起，我可不与你三比——比不比，各人说的各人理。三月里三月三，各人穿件蓝布衫，也有大，也有小，跳在河里洗个澡。洗洗澡，乘乘凉，回头唱个《山坡羊》。先生听了哈哈喜，‘满屋子学生不如你’”。
子路，曾皙，冉有，公西华这四个人后来的发展怎么样呢？
子路是孔子的大徒弟，比孔子小九岁，所以子路跟别的同学对孔子的态度有所不同，他常常敢直接顶撞孔子，如有一次子路问孔子，如果卫国君主要用您，您怎么办，孔子说第一件事要先正名，子路急了，好不容易有个机会，你还正名，然后说孔子，您真是迂腐啊，孔子也急了，就骂上了，野哉，由也！子路跟孔子实际有点亦师亦友的感觉。子路长得很壮，第一次去见孔子，戴着野鸡帽子，想揍孔子，结果被孔子三言两语就说服了，从此成了孔子的学生，一生服膺孔子，追随着孔子。
子路这个人好勇尚武，《论语》中记载有一次孔子夸颜渊，我们知道颜渊是孔子最喜欢的学生，孔子经常夸他，这次孔子又开始夸他了，用我呢，我就去干，不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！在旁边听着的子路，“柠檬”了，你又夸他，子路凑过来，也想着让老师夸夸自己，也想加入夸夸群，于是说，老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？大概子路一边说，一边露出了肌肉，孔子当然知道他什么意思，但就是没夸他，孔子说，赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人，子路又被讽刺了一番，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
当然，孔子也夸过子路，说自己自从有了子路，再也没听过别人当面骂自己。“故孔子曰：‘自吾得由，恶言不闻于耳’”（《史记·仲尼弟子列传》）。
孔子72岁时，突然得知大弟子子路在卫死于国难。晚年的子路在卫国孔悝手下做家臣，卫国发生了内乱，孔悝被劫持一起造反。本来子路没有在城中，当消息传来的时候，子路马上要赶回去救自己的主人孔悝，在回去的路上正好碰到了自己的同学子羔，子羔告诉他不要回去了，局势已无法挽回了，回去只能白白送死。但子路说，吃人家饭，现在人家有事了，怎么能袖手旁观，子路毅然决然去救自己的上司，到了之后，就跟对方两个大力士打起来了，子路很勇猛，但好汉难敌四手，一不小心，子路的帽子带被割断了，子路本来就是抱着必死之心来的，这时候，子路说，君子死，冠不免，于是放下兵器，系帽子，对方趁着这个机会，就把子路杀死了，他们可能太怕子路了，还把子路的尸体剁成了肉酱。卫国一发生内乱，孔子得到消息就说，坏了，我有两个学生在卫国，子羔没事，孔子曾评价他说“柴也愚”，这个学生笨笨的，但知道遇到危险跑，但子路这个人讲信用，恐怕要死在卫国了。果然几天之后，报丧的就来了，这个报丧的“没心没肺”，还“绘声绘色”的描述，太惨了，被人剁成肉酱了。本来孔子就伤心，而且晚年身体不好，只能吃点肉酱，桌子上正好放着半瓶肉酱，“太惨了，就跟你桌子上那瓶肉酱差不多”，孔子一听这个，从此再也不吃肉酱，身体每况愈下，第二年孔子就去世了。
子路的性格是冲动的，与他性格相反的是有“拖延症”的冉有，《论语•先进篇》中，这几个同学又凑在一起了，子路先问了一个问题，听到一个道理要马上去做吗？孔子说，有父兄在，怎么能听到就做，冉有问，听到一个道理要马上去做吗？孔子说，听到就做。公西华被弄糊涂了，两个人问的是同一个问题，为何老师回答不一样呢，孔子说，冉求总是退缩不前，所以要鼓励他，仲由胆大冲动，所以要约束他，“子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问：闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之’”。
在子路去卫国之前，在鲁国的时候，冉有曾和子路成为同事，我们熟悉有一个成语叫“祸起萧墙”，出自《论语·季氏》中孔子的话：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”冉有和子路给当时鲁国的执政者季氏当家臣，有一次，季氏想要攻打邻国颛臾，两个学生来问孔子的意见，孔子不同意，但冉有说自己也无可奈何，不能阻止季氏，而且辩解说颛臾离着鲁国很近，留着它对鲁国是个潜在的威胁，当时鲁国三桓贵族专断，季氏等人不把鲁国国君放在眼里，而又担心颛臾帮助鲁国的国君，所以季氏攻打颛臾并不是为了什么鲁国，而是为了他自己罢了，因而孔子点破说季氏的担忧其实并不是外面的颛臾，而是鲁国国内的国君，“萧墙之内”这里成了“鲁君”的代称。“萧墙”如果按照郑玄的解释，应该是内影壁，君主至此墙而肃静焉，“萧墙之内”自然是君主在内，因此可以暗指鲁君，而许嘉璐先生认为“萧墙”是外影壁，“萧墙之内”自然是住宅，如果这样理解，那么这句话就又被解释为孔子暗示季氏的威胁不在颛顼，而在他自己的家臣阳虎，后来也确实发生了阳虎之乱。
冉有总是唯唯诺诺，多次为了维护长官的意志，不惜违背孔子的教诲。《论语·先进》说季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”此事《左传》也有记载，发生在孔子晚年，冉有多才多艺，学而优则仕，他以自己的才干做上了季氏家的大总管，然而他不但不推行孔子的思想，反而掉进钱眼里，帮助权贵聚敛财富，这触怒了主张“节用而爱人”的孔子，孔子决定清理门户，该走的走，该清的请，孔子对其它学生说，这个好“聚敛”的人不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他！子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”然而，直到现在，冉有却还一副若无其事的样子站在孔庙里。
冉有小孔子二十九岁，这个人实际不错，很有才华，善于理财，还会打仗，孔子也曾夸过他，“求也艺”，而且孔子在外流亡14年，是他说服鲁国的执政季康子把孔子接回来的，孔子死后，他和子贡一起发起了造圣运动，为自己的老师扬名，反对那些污蔑自己老师的人。
再说另外两个学生，曾皙与公西华。别看在侍坐孔子的时候，曾皙既能弹瑟，愿望又是浴乎沂，风乎舞雩的，好像很儒雅，实际上曾皙是个暴脾气，他儿子就是著名的曾参，即曾子，《孔子家语》记载说，有一次在地里干活，曾子一不小心锄倒了一颗小禾苗，结果暴躁的曾皙就拿起大木棒子，一下子把曾子打晕了，然后头也不回，不管他，就回家了，过了好久，曾子醒过来，曾子以“孝”名著称，他怕父亲担心自己是不是被打傻了，是不是会忌恨他，曾子就唱歌，表示自己没事，也没有怨气，孔子知道这件事，就骂曾子，说以后你要见机行事，要是你父亲用大棒子打你，你就得跑，小棒子再不跑，要不大棒子把你打死了，也会陷你的父亲于不义。孔子对这个“点”也太宠了，他不劝曾皙下手轻点，反而责备曾子不知变通。曾子不仅孝顺他父亲，《二十四孝》中还有“曾子孝母”的故事。而且据说《孝经》就是曾子编写的，可见，他是一位专注于研究孝道伦理的学者，大概就是被他爸爸用大棍子打出来的影响，后世“棍棒下出孝子”的理念可能也是受到了曾皙的影响。曾皙最大的功劳就是生了曾子，《论语》中称曾子为“子”，《论语》的编写应该跟曾子的传人有关，据说孔子的孙子子思也是曾子教出来的。另外，曾子还有一个冒牌的学生，《史记》记载吴起“尝学于曾子，事鲁君”，吴起本是卫国人，在离开故乡时，他与母亲诀别：我若当不上卿相，誓不再入卫国！他向曾子求学，没几天，他的母亲去世了，但他急于上位，也就没有回去奔丧，曾子见他为功名富贵不顾孝道，便与他断绝了师生关系，“曾子薄之，而与起绝。”然而吴起却还打着自己是曾子的学生的旗号，四处招摇，自称曾受学于圣门。
曾皙既能鼓瑟，又能舞棒，而且得到老师“吾与点也”的评价，说明这个人很有灵性，他儿子曾子就差点，《先进篇》里记载说：“参也鲁”，孔子说曾参有点迟钝，不太聪明的样子，有一个例子也可以表明，孔子教学一般分为两种，一种就是学生们坐在一起，各言其志的讨论，还有就是一问一答，有一次孔子想阐释自己一以贯之的道是什么，就把曾子叫过来了，“参乎，吾道一以贯之。”这时候要是聪明的学生就会问一句，是什么意思啊，结果曾参没有反应过来，哦，曾子曰：“唯。”孔子都准备好了，等着你问，何谓也，结果曾子一个，哦，就把他怼回去了，孔子无奈，就走了，结果孔子走后，其他人不懂，以为曾子懂了，就问曾子，什么意思，门人问曰：“何谓也？”曾子这时候只能自己总结说，“夫子之道，忠恕而已矣。”我们常说孔子一以贯之的道是忠恕，实际上这不是孔子说的，这是曾子自己总结的，孔子自己想说的那个一以贯之的是什么，因为这个笨笨的曾子，我们不得而知了。
孔子的另一个学生，公西华，小孔子四十二岁，善于礼仪，很有外交才华，孔子曾说，公西华，整饰衣冠，系上腰带，在朝堂上站立，就可以让他跟外宾交谈，他有这方面的能力，“赤也，束带立于朝，可与宾客言也”（《论语》）。后来公西华果然成了外交家，这是个肥差，孔子都羡慕，“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。（《论语》）”后来肥马轻裘就成了富贵的象征。
除了这四位，孔子还有很多学生，直到今日，仍很有名气，如孔子最喜爱的学生颜渊，孔子很多学生都去做官了，孔子只把他留在身边，让他读自己的“研究生”，是把当接班人培养的，可惜去世得太早；孔子最有钱的学生，子贡，据说孔子周游列国就是他赞助的，后来还被民间奉为了财神，子贡实际上不仅有钱，他还是著名的外交家，所以孔子去世后，社会上出现了抬高子贡，而贬低孔子的风气，子贡自己站出来，说你们不要这样子，我哪能跟我的老师比，我的老师比我高得可太多了。另外还有孔门最爱睡觉的学生，宰我，宰我昼寝，宰我白天睡觉，结果被老师骂了，朽木可雕也，粪土之墙不可污，但孔子去世后，宰我也到处传颂自己的老师。无论孔子怎么骂这些学生，骂子路野，骂曾参笨，骂子贡太闲，甚至气得要和冉有断绝师徒关系，但这些孔子教过的学生们，心里清楚，老师有多么伟大，他们从来不忌恨老师，只是努力想办法靠近老师的要求。何其幸运，这帮学生有孔子这样的老师，何其幸运，孔子能有这样一帮学生，后来孔子名扬天下，儒家成为正统，离不开这些学生们的传承。
孔子的一生，处处磨难，可谓一步一坎，3岁丧父，17岁失去母亲，在鲁国被季氏家臣阳虎欺负，两个人的恩怨一直到孔子五十多岁，周游列国，他遇到的又都是齐景公、卫灵公这些荒淫君主。孔子早就知道自己面临的是一个什么样的时代，他知道自己未来要遇到的是什么样的困难，不仅是生活上的，还有就是精神上的。想见，孔子当年和学生们坐而论道，听着音乐，让每个人畅想未来，当孔子听到有人的理想是和同学们一起洗澡，是在高台上吹着风，唱、跳、rap的时候，孔子笑了，什么都没有了，即便子路、冉有、公西华都忙去了，我身边还有曾皙，还有“冠者五六人，童子六七人”这帮学生陪着我呢啊，文王既没，文不在兹乎，道在我这，我现在传不下去，没事，只要他们在，如果老天有一天能想平治天下了，除了他们，还能有谁呢。
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