中国是个古老的文明古国，在上下5000的历史长河中，孕育了太多的璀璨文化供人们汲取。中国的文化是多元的、综合的、门类众多的，正因为它文化体系众多，在文化上面的规矩也很严谨。今天我们讨论很多人不大了解的风俗文化：白事文化中的“吊丧”和“奔丧”。
“吊丧”和“奔丧”，这两个词语到底有啥区别？大家千万别用错，不然就太尴尬了。词语“吊丧”和“奔丧”里面都有一个“丧”字，丧指的是丧事，也就是我们口中说的“白事”，“丧”也指与人去世有关的事情，也是丧事礼仪文化的一部分。
在风俗文化中“吊丧”和“奔丧”到底有什么区别？我们从5点区别来认识这两个词语。
第一点不同：“吊丧”和“奔丧”各自含义不同。
吊丧，又称吊孝、吊祭，指的是听说亲戚、朋友、 邻人等去世后， 亲自或遣人前往祭奠死者并慰问家属的一种行为。一般来说，死者家属也是欢迎尽量多的人参加追悼会。也是对死者的尊重。
奔丧，重点在“奔”字上。意思是指从外地急忙赶回去处理长辈亲属的丧事。大家还记不记得朱自清的文章《背影》最有这么一句话：“我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。”，里面的奔丧就是这个意思。
第二点不同：“吊丧”和“奔丧” 所代表的主体人物身份不同。
“吊丧”则以客人身份前去慰问和哀悼。“奔丧”是以主人身份“奔”回去办自家的丧事。所以，身份要搞明白，防止以后遇到类似的事情别闹笑话。
第三点不同：风俗文化中“吊丧”和“奔丧”的讲究不同。
关于吊丧，里面的很多规则你都知道吗？古文《礼记·曲礼上》：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”即：与死者家属有交情，就慰问家属，与死者有交情就哀悼死者；和家属有交情而和死者无交情，就慰问而不哀悼；和死者有交情而和家属无交情，则哀悼而不慰问了。可见，原来吊这个字更多的是对死者家属的慰问。
而在古代“奔丧”的忌讳：如因残病、临产、生育等原因不能奔丧，往家里邮寄东西，表示自己来奔丧了。历代官员如遇父母大丧，须辞掉职务赴丧，朝廷重臣或身在军中者，皇帝有权颁布命令可以不奔丧。自东汉始，往往对诸侯、守臣奔丧加以限制，以防止地方动乱。所以，在封建社会，不奔父母丧，是属于大不孝的行为。战国时，军事家吴起贪恋权位，母丧不顾，曾子与其绝交。
第四点：“吊丧”的忌讳是什么？
关于“吊丧” 周礼中说，“死而不吊者有三：畏、厌、溺。”即畏罪自杀的、压死的和淹死的，不去吊丧。此为不得其死，就是咱们后人说的，不得善终者。可能与当时的禁忌有关。
第五点不同：“吊丧”和“奔丧”的规矩不同。
“吊丧”是一件严肃的事情，不论是去灵堂还是去参加追悼会，都应怀着沉痛的心情，带着严肃的表情，认真履行每一项仪式。着装打扮以清淡、素雅为宜；言谈举止以端庄沉静为宜，应与场合的气氛相协调。如果吊丧身着鲜艳的衣服是对死者的大不敬。
而对于奔丧家属来说：看到来吊丧的客人之后，如果与家属平辈以上者，家属要对之磕头，客人将家属扶起来；客人在灵堂中（或牌位）三叩首，起立，再鞠躬，也有三跪九叩首的说法；对晚辈来说，对前来吊孝，则站立，不施跪拜礼。
当然了，凡事都不那么绝对，中国这么大，各个地方的风俗习惯也有着细微的差别，但总体上的一些方向规则，应该是不变的。 我国的白事文化之所以规矩这么多，也是从历朝历代开始慢慢的流传下来的。到底是文化的糟粕还是文化上的遗产，每个人心中都有不同的答案。 现在很多年轻人，这这些礼节也不清楚，我认为有些东西存在就有道理。
中国文化包罗万象，风俗文化中的白事文化，您认为是文化的糟粕？还是文化组成的一部分？每个人心中有不同的答案。 这篇文章，希望您带给您一些感悟！
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