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中西观念 谁主沉浮——中西文化论坛现场实录
http://news.QQ.com  2008年10月22日08:18   新京报    我要评论(0)
第 1 2 3 4 5 6 7

时间:2008年10月18日

地点:北京大学正大国际中心

主题:中西观念 谁主沉浮——中西文化论坛

主持人:大家下午好。中西观念,谁主沉浮,中西文化论坛现在开始。这个论坛是《新京报》和北京大学乾元国学教室联合主办的。 新京报今天由总经理郑万洪先生,还有广告部总经理李零一先生出席了此次论坛。

下面论坛正式开始,首先我介绍一下参加今天论坛的各位老师,他们都是北京大学哲学系、乾元教室和西学教室的导师,第一位是中国社会科学院学部委员、博士生导师余敦康先生,第二位是北京大学哲学系教授张祥龙教授;第三位是北京大学哲学系教授王博教授,他个人研究领域主要是中国哲学;第四位是北京大学哲学系教授尚新建教授;第五位是北京大学哲学系教授冀建中;最后一位是哲学系的新生代力量刘哲老师。我是北京大学哲学西学系的教授。

尚老师和刘哲老师的研究领域主要是西方哲学,所以我们的中西论坛分别请了主要研究中国的思想、中国的观念以及研究西方思想和西方观念的老师,就现在所关注的中国社会,当今形势下,尤其在今年发生了一系列的重大事情,这些事情让我们感觉到震惊、兴奋、甚至是愤怒,让我们对未来中国和世界的形势感到担忧。在这种情况下,我们要来反思这样一种形势,我们从什么层面来反思呢,即观念的层面来反思,从思想的层面来反思。这个层面,我们今天可以看到,尤其是以奥运会这样一个现象可以看到,中国和西方的观念之间,或者是我们不同的中国人和西方人,甚至是中国人自己之间,这些事情已经有非常不同的分歧和看法。这些看法背后所蕴含的思想是什么样的,它代表了一个什么样的现象?反映了一种什么样的中国人现在的精神状况?这是我们今天要反思和关注的焦点。

下面我简单介绍一下中西观念问题。今天的来宾来自社会各界,有媒体的,还有我们乾元、西学教室的学员。我们简单的回顾一下,为我们一会儿的讨论带来一些背景知识。

西方的观念进入中国,如果从比较大的时段来说可以分为两次。

第一个阶段是佛教传入中国,当然这有很久的历史了。在公元四世纪时佛教传入中国,它对中国社会的巨大影响,以及佛教在中国的本土化,今天我们已经知道佛教成为了中国社会中重要的因素。我们所说的儒释道三教合一已经构成了形而上学了认识论的一些基本因素,同时也构成了中国人民日常生活中的基本的观点。在我们的语言和生活中有大量的佛教的观念和词汇,只是现在大家一般都分辨不出来。

第二个阶段,是近代西方观念的进入。我们所谓的中西观念的对立和分野,主要是指近代以来的西方的观念,这个观念主要指欧美的观念。这个观念进入中国,也可以分为几个阶段来看。最早是明末清初传教士进入中国,他们带来了一些基督教教义,同时也带来了一些西方的科学技术,在当时比较发达的西方思想主要是数学、天文学和地理学,但是这次进入对中国社会的影响非常小,主要是限于一些知识分子之中。对整个中国人的精神观念和思想产生的影响非常小。第二次是到了十九世纪,鸦片战争前后,在当时很多大量西方的著作被翻译进来开始产生影响。但是真正对中国人产生震惊性的影响是鸦片战争,这时候西方的观念是以他们的力量进来的,西方人通过他们的力量让我们意识到西方观念是中国观念对立面的一个存在。西方的观念和他们的力量在这时候以一种消极(对中国来说是一种消极的形象)出现的。这样一种消极的形象,他们向我们倾销鸦片,对我们发动战争,这样的一些观念一直影响到我们现在对西方观念的接受和看法。

当时对西方的观念也有相当大的争论,这种争论主要分为两派。一派认为是大家都比较熟悉的,他们认为所谓的“中学为体,西学为用”的思想。认为,中国传统的伦理纲常是好的,但是器物之学,实际的应用上科学技术不够,所以中国在面临西方列强,西方的思想,西方的尖船利炮的情况下,我们要坚持我们固有的伦理纲常观念,但是要学习西方的器物之学,学习他们的科学和技术。这样的思想最早在1861年被胡贵芬(音)提出,后来在甲午战争之后被张之洞概括为一个大家都熟悉的原则“中学为体,西学为用”。但是在同时期,中国的另外一批知识分子也看到这样的说法是有很大的问题。比如说中国著名的学者、同时也是外交家郭嵩焘就认为西方世界和西方的国家立国有本有末,他们的本质是政治制度,他们的商业是末,他们的尖船利炮,他们的机器更是末。正是因为有他们的政治制度,才有他们发达的商业和尖船利炮。当时还有另外一名思想家薛福成,他是一名官员也是学者,他警告说如果中国人对西方人所崇尚的东西认为是西方人崇尚我们就忽视和拒绝他们,因为我们有一种心理,西方人是用他们的力量打开我们的国门的,这样我们会产生一种逆反的心理,认为西方人推崇的我们就要拒绝,如果是这样的话,不过数十年中国将越来越贫弱,西方人越来越富强。这都是一百多年前,中国的知识分子提出的一个警告,这是第二个阶段。

第三个阶段,大家都可以看到就是马列主义进入中国,1949年之后我们全盘采用了来自苏联的马列主义作为我们的指导思想。后来逐渐发展到文化大革命,文化大革命不仅是全盘的批判西方的东西,也全盘的批判中国传统的东西。有了文化大革命的极端,然后又有了改革开放,但是大家知道,改革开放开始最早发生的一场巨大的争论,或者是改革开放真正能够全面展开是在1978年,1978年展开了一场哲学和观念的大讨论。这场讨论的名称我们现在称之为“实践是检验真理的唯一标准”。这场讨论当时非常的激烈,也是非常的普遍。正是通过这样一场争论,中国人才能够抛弃强加在我们身上的左倾激进教条主义思想,进行改革开放。这样一种讨论有它的积极一面,让我们放弃了禁锢我们思想和行动的教条主义,但是同时也带来了一些问题,即我们把一个过程作为衡量我们行为,衡量我们社会活动的标准,就是衡量改革开放的标准。我们整个放弃了作为中国这么大的一个国家,具有悠久历史的国家达成某种基本观念的这样一种追求。这也就是我们大家都熟悉的,也就是我们今天活动的广告词中提到的一句话“我们是不是还要摸着石头过河”。因为我们放弃了一些基本的观念和原则,我们放弃了这样的追求,我们所做的一切都是摸着石头过河。我们基本的目标和基本的共识是什么?是没有的,所以带来了这样一种消极的结果。而且,我们还要注意到的是从49年以来,中国实际上在不同的地区也有不同的观念在指导。比如说在台湾,至少在李登辉执政前,台湾的中国人认为台湾才是中华文化复兴的真正基地,所以在1958年,有四位重要的港台思想家,唐金意、郭冬生、徐复观和郭君曼(音),他们发表了一个宣言“为中国文化警告世界人士宣言——我们对中国学术研究及中国文化、世界文化之共同认识”。这个宣言强调自1949年以来,经过社会主义革命之后,他们要让儒家的思想再度活跃于现代中国的思想舞台。

因为中国有这样一种特殊的情况,所以我们发现,近代中国历史以来中国的观念不仅有西方和中国观念的冲突,即使在我们接受西方观念中也有不同的潮流,而且在中国这个地方不同的地区也有不同的观念主张,所以就形成了这样一个基本的局面。到今天为止,我们社会、国家和人民在达成基本观念或者是基本共识方面,有相当大的不足,或者说我们还没有达到这样一个目标。所以我们今天论坛的核心问题就是,在改革开放30年之后的今天,在中华人民共和国成立近60年之后的今天,在五四运动近90年之后的今天,在鸦片战争近170年后的今天,中西观念的对立是不是至少在表面上还这样的分明,中国人自己观念之间的分歧为什么还是这样巨大?因为所谓的中西观念的差距,对中国人自己人来说是不同的中国人观念的分歧。

我们今天在座的各位老师、学者,他们都是长期从事中国哲学和西方哲学研究的,他们对中国观念、中国的思想以及中国观念和思想与中国人日常行为,中国现在的社会状况关系之间有深入的研究,也有深入的思考,他们也撰写了很多的著作。当然今天的论坛时间很短,我们每位学者和教授发言的时间会限定在十分钟内,但是我们通过这样一个论坛,要给大家展现在这个问题上,我们思考所能达到的高度和深度,从思想和精神层面引起大家对这个问题的关注,引起大家对这个问题的思索,甚至引起大家对这个问题的研究。下面我们就正式开始。首先请我们德高望重的余先生发言。

相关专题: 中西文化论坛
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