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佛学院僧人:做一辈子好和尚

图文/ 胡子

  在西藏、青海、内蒙……在香格里拉,藏传佛教的僧人们,被视为家族的荣耀。而在内地民众眼中,地处西南部边陲藏僧更显神秘。
  与内地的南传佛教、汉传佛教多数弟子不同,藏僧往往是童年出家,更多的是千百年文化习俗的浸染和对修行生涯的向往,而少有“看破红尘”的孤独。暗红色的袈裟穿上身,一穿就是一辈子。
  迪庆机场边的云南佛学院迪庆分院是所2008年成立的藏传佛教院校,坐落在迪庆机场对面的山坡上。院墙里,90多名僧人,由自治州各个乡里的寺庙推荐而来,分属黄、红、花、白派,以黄派为多,从13岁到30多岁不等。他们中很多人7岁便皈依佛门,虽然派别不同,却能在同一个院墙下和睦相处。
  由于幼年出家,学员多数文化程度不高,很多人藏、汉文字都不会书写。于是在学院里,13岁的沙弥和30多岁的比丘,不同的派别,学同样的课程,藏语,汉语、英语……学院为他们提供基础、中等文化教育和相应的佛学指导。
  学员学期分2年、5年制,今年的新学员将在9月中旬陆续报道。在首期50多名学员结业后,学员目前有30多人在校。其中的浪次成,是一名刚刚报道尚未正式入院的准学员。
  浪次成1990年生,东旺乡人,出家2年,初中文化水平,这在学员中比较少见,他的藏、汉语口语和文字能力都不错,在很多时候,浪次成是我们和其他学员的翻译。出家的原因是浪次成的秘密,他不好意思的笑,不愿回答。而对“想做一个什么样的喇嘛”这个问题,浪次成先是有点惶恐的说,喇嘛是高僧,不敢奢望,然后一脸严肃的,“只愿一辈子做个好和尚”。又说,自己刚入佛门,还需要长久的修行,“我在准备入学考试,考不过就会失去在学院学习的机会”。
  学院里的僧人多数都很年轻,佛学老师格容不在的时候,便会相互打闹,偶尔的调侃、和恶作剧,一副普通年轻人的顽皮。格容并不以为忤。
  老师格容属虎,37岁,7岁出家,10多岁起便西去印度求学,在印度修行近20年。格容的汉语非常流利,曾在北京与佛学人士交流学习,2005特地前往沈阳学习汉语,见多识广,阅历非常丰富。
  格容说,佛教虽然戒律森严,但秉承宽容于人,克制律己,修行悟法是僧人一辈子的功课,不强求初入佛门的弟子马上便要修到某个境界。藏传佛教与南传佛教、汉传佛教并称中国佛教三大分支,包括藏传佛教的各派之间,只存在修行与传承方式上的区别,出发点和目的地是相同的。所谓“一棵树,同根、同果不同枝”。
  “初入佛门,讲的是修言行,之后才是修心,这是一个过程”,格容说:“佛学尊重客观规律”。
  所以为了更快的掌握经文,学院的僧侣们要学藏汉语读写,如果看不懂经文,修行的难度可想而之。一些希望去印度修行的僧侣将来还要学习印度语,其实很多高僧都会多国多种语言,并不是什么新闻。而藏传佛教对佛教经典的学习有着十分严谨的程序,制定有完整的学经体系,学院的僧侣毕业后需要进入寺院或更高等的佛学院继续系统的学习。
  僧侣在修行和经文学习、研究过程中,辩论是很重要的提高方式,佛家称之为辩理、辩经。藏传佛教推崇辩经,它经常出现在僧人之间,有时也会出现高僧之间、寺院之间。常见的有两人、多人对辩,一人辩多人,一些特定的场合会出现上千人规模的大辩论,场面壮观。
  辩经强调论理论据,非常考验僧人对经文的熟练和理解程度、逻辑性和反应能力,僧人的水平如何一辩即见分晓,辩论中发现的问题可以立即向老师讨教。学院每天下午都有辩经时间,僧人们针对当天上午的授课内容进行辩论。而藏传佛教僧人辩经时舞蹈一般的动作,搭配上暗红色的僧袍,十分华丽。
  学院的学习、修行和生活几乎没有变化,日复一日,和寺院没什么区别。僧侣们有时会想家,家人偶尔也会来探望,送一些生活用品,除此之外,通讯成了在学院时和家人的唯一联系。每年的11月底至来年3月1日,僧人会有3个月的假期,8月和10月会再放假15天,僧人多数会回到家中,也有一部分选择回到寺庙继续修行。
  问到僧人与藏民信徒的区别,格容说,僧人在学院或寺庙修行,会有一个清净的环境,避开干扰和诱惑。而普通的藏民,如果能够克服身边的干扰,得到正确的指引,同样可能成为得道高人。
  学院里年轻的藏族和尚们,他们选择的,某种意义上说是条只能一往无前的路。他们可能还没有看破红尘,他们有的希望成为受人敬重的高僧,在千百年的历史中留下一笔;有的希望平平凡凡的简单,一辈子做个好和尚……不论怎样,他们前面的路很长,人生也还很长。

编者按:

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