达赖再次炒作接班人声称可能转世为女童_各地新闻_新闻

达赖再次炒作接班人声称可能转世为女童

http://news.QQ.com　 2008年11月27日11:56 　国际先驱导报　　我要评论(0)

“全球流亡藏人特别大会”现场

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违背藏传佛教传统声称可能转世为女童

国际先驱导报记者廉海东发自新德里 达赖转世轮回在藏传佛教传统中根深蒂固，且有严格的转世规则和仪式。

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而达赖喇嘛作为藏传佛教的“宗教领袖”，日前却说出了跟自己身份极不相称的话：所谓“在世转世”“转世可能为女童”“藏人投票决定转世”等，这在藏传佛教历史传统上从来就没有发生过，显然违背了藏传佛教的传统。

在中央党校教授、西藏问题专家胡岩看来，达赖所言纯粹是为了迎合西方人的口味，给藏传佛教披上所谓的“民主”外衣。正如香港《东方日报》评论指出，达赖所言冲击了藏传佛教传统，在很多藏传佛教信徒的眼中，这是亵渎神灵之举。

“戏说”转世灵童

11月23日，“全球流亡藏人特别大会”结束次日，达兰萨拉，消失数日为避嫌的达赖喇嘛又现身说法了。他一改以往说自己可能退休的口径，而是在记者会上高调宣布，“自己将工作到圆寂那天”。

在转世问题上，达赖用在西方媒体面前惯用的“老顽童”口气说，如果藏人需要，他就会转世；而如果藏人认为不再需要达赖转世，那么“我可能是最后一个达赖喇嘛”。他竟然还俏皮地宣称，他的转世灵童“可能是小男孩，也可能是小女孩。女孩子更富有同情心，但也比较容易独断专行”。显然，在达赖的口中，藏传佛教传统中严肃而神圣的灵童转世，已经沦为他在西方媒体面前“戏说”的对象了。

对此，胡岩教授告诉《国际先驱导报》，“达赖在世转世”、“达赖转世女童”，这在藏传佛教里面就从来没有过，达赖的这些说法违背了藏传佛教的传统。既然达赖的说法违背了藏传佛教传统，那达赖不怕他那些虔诚的信奉者反对吗？胡岩表示：“其实这都是达赖一个人自说自话，搞一言堂的结果。”

在明眼人看来，在藏人眼中神圣的藏传佛教传统，已经沦为达赖操纵的政治工具，达赖的真面目就是彻头彻尾的“政治和尚”。

为给自己话语留下模糊的空间和退路，在当天的记者会上，达赖喇嘛对于自己转世的具体方式并没有给出明确的答案，只是表示“转世有许多种方式”；并且补充说，如果他圆寂，第十七世大宝法王噶玛巴和其他宗教领袖也能够继续担负起“领导西藏”的责任。

有媒体分析认为，达赖集团担心，一旦“西藏流亡政府”权力交接陷入动荡，安排噶玛巴作为“摄政王”可以让所谓的“西藏流亡政府”不至于分崩离析。

刻意给中央制造新难题

事实上，由于达赖喇嘛的转世问题是达赖集团延续其影响力的核心问题。而由于达赖喇嘛本人近期身体状况不佳，使得接班人问题显得更为迫切。

在此前不久召开的“全球流亡藏人特别大会”上，就有不少人要求在十四世达赖喇嘛在世时确定第十五世达赖喇嘛。“西藏流亡政府总理”桑东还在会议闭幕式上表示“西藏流亡政府内阁方面将作认真考虑，并争取就此迈开步伐”。桑东的话显示“在世转世”已经获得“西藏流亡政府”认同。

尽管“在世转世”违背了藏传佛教传统，在历史上没有先例，但达赖集团却不惜胡编乱造，告诉信徒说，达赖喇嘛拥有足够法力，可以将意识转移到一个自己选择的成人身上，这样藏人就会立刻拥有一个可以继续领导他们的第十五世达赖喇嘛。

不仅如此，达赖喇嘛甚至还指定了一名所谓“摄政王”，他在日前面对外国媒体的记者会上，赋予了十七世大宝法王噶玛巴继续“领导西藏”的重任。很多“流亡藏人”因此认为，如果达赖喇嘛圆寂而转世灵童年幼，那么1985年出生的噶玛巴将在下一世达赖喇嘛成人之前成为“流亡藏人”新的“领袖人物”。

对此，胡岩向《国际先驱导报》分析说，“达赖喇嘛把藏传佛教搞得很摩登，什么传统，在达赖喇嘛眼里似乎都可以改。”而达赖集团在中央政府划出红线，“流亡藏人大会”无果而终之后，又炒作所谓的“挑选接班人”问题，胡岩认为，这显然是“在给中央政府施加压力，刻意制造难题”。

达赖指定接班人没有正统性

尽管达赖刻意制造难题，但中央早已在达赖头上布下“紧箍咒”。这就是2007年9月1日起中央政府施行的《藏传佛教活佛转世管理办法》，该办法明确规定：“活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配”。《藏传佛教活佛转世管理办法》里还明确规定了转世的程序：“活佛转世应当履行申请报批手续。申请报批程序是：由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。”

这让达赖集团担心，一旦达赖喇嘛圆寂，中央政府将按照《藏传佛教活佛转世管理办法》在中国境内确定达赖喇嘛的转世灵童。所以达赖匆匆忙忙，操弄所谓“在世转世”。

在西藏，活佛转世并非自古就有的传承继位方式，是在西藏历史发展到一定阶段以后出现的宗教和政治相结合的产物。藏传佛教活佛转世制度在发展的过程中逐步形成了独特的宗教仪轨和历史定制。

自20世纪80年代开始，藏传佛教活佛转世制度恢复以来，达赖集团在活佛转世方面的干扰和破坏始终没有停止过。在达赖的操弄下，就曾出现过“两个班禅”的局面。第十世班禅大师圆寂之后，达赖方面和中央政府就班禅大师转世灵童的认定发生歧义，达赖喇嘛在1995年1月主持“时轮金刚灌顶”大典的同时确认了一名名叫格登秋吉尼玛的少年为班禅大师转世灵童，并于同年5月14日对外公布。同年5月17日﹐中央有关部门声明表示称达赖的决定“非法与无效”，随后中央有关管部门通过金瓶掣签礼仪确定确吉杰布为十世班禅的转世灵童。

胡岩告诉《国际先驱导报》，显然，达赖在境外转世，或在世指定接班人的做法，是不符合藏传佛教传统的，达赖所转世的所谓“十五世达赖喇嘛”也就没有宗教正统性。