湖南溆浦可能进行悬棺葬重现古老习俗(图)_湖南_新闻

湖南溆浦可能进行悬棺葬重现古老习俗(图)

http://news.QQ.com　 2008年07月20日08:06 　潇湘晨报　　我要评论(0)

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湖南溆浦可能进行悬棺葬重现古老习俗(图)

　　悬棺是一种古老的习俗，早已销声匿迹，但在湖南溆浦溆水边的一个小村落，最近一次悬棺葬的时间是1980年，当地村民称，要是机缘合适，不排除进行新的悬棺葬可能。　　

　　本版撰文／特约撰稿明鹊图／本报记者马金辉　　

　　2008年5月6日，溆浦县思蒙镇，层峦叠障的丹霞山峰覆盖溆水边的数十平方公里土地，在三和村三闾滩后的“狮子口”，有葬于上个世纪八十年代的悬棺。这一带地方又叫“唱歌垴”，是土家族青年对歌的地方，土家族祖先巴人的悬棺　　

　　“狮子口”。三和村村支书杨吉灶称，如果机缘合适，不排除进行新的悬棺葬可能。

　　思蒙山水，三闾滩。　　

　　打渔归来的三闾滩村民陈建凤。　　

　　在“极边第一城”，云南腾冲，离开湖南芷江老家76年的黄有强，用“两个没有”概括目前的状况，“没病没钱”。

　　“狮子口”里有悬棺　　

　　思蒙有三闾滩，三闾滩有悬棺，我们就是冲着悬棺而来。2008年5月6日，我们从溆浦思蒙镇上走了大约一公里水路，到了三闾滩。

　　三闾滩坐落在溆水河边，是三和村的两个自然村落之一。三闾滩解放前叫三门滩，大约是有人说屈原来溆浦时经过这里，而改名，如今因为修水库水位上升滩已不存。　　

　　由于前临溆水，后靠丹霞地貌的山峰，这里的居民田地极少，多以打渔为生。上岸时，我们恰巧碰到从溆水打捞出鲜活而又细小的鱼的村民。三和村村支书杨吉灶介绍，三闾滩有108户，500多人，其中大部分为土家族，祖先200多年前从辰溪木州逃荒而来。　　

　　木州是沅水辰溪段江中央一个洲，盛产木材，水涨而洲不漫，因而得名。　　

　　可杨的祖先却因为水灾逃荒到了100公里外的三闾滩，初来时还是一块不毛之地。　　

　　在杨支书的带领下，我们越过良田美池桑竹，穿过一条从低矮丹霞山峰开凿出的长约50米的隧道。隧道为2007年8月凿成，洞中无光，且很潮湿。杨支书说，没修隧道前，村民都是翻山走再绕过两座山，便到达“狮子口”下，上面有我们寻找的“悬棺”。这时杨支书才告诉我们，村子里多数人都是土家族，悬棺习俗是从祖上传下来的。　　

　　研究一般认为，土家族的祖先是生活在湘鄂渝边区的巴人，历史上，巴人确实有悬棺习俗。在湖南，土家族横跨酉水到舞水的广大地域，溆浦也有分布。　　

　　距三闾滩居民的祖居地辰溪木州不远，就有著名的悬棺“箱子岩”，沈从文曾作描述：“那种赭色木柜一般呈方形木器，现今还有三五具好好搁在崭削岩石半空石缝石罅间。” 　　

　　80多个人把棺木拉上去 　　

　　但是三闾滩的现代“悬棺”，和我们通常所见古代留下来的悬棺已不大相同。它们坐落在高达六七十米的山洞里，以土坟的形式展现在我们面前。　　

　　我们沿那座名叫狮子山的丹霞峰爬到一个洞口，从里钻进去，就看到了传说中的“悬棺”。　　

　　杨支书介绍，洞中两座坟，分别为杨、雷两姓人家所葬。杨家的坟葬于1978年，为一女人，雷家的坟，葬于1980年，为一男人。　　

　　原来，棺材是沿着并不太陡峭的山坡抬上去的，然后将坡上原本存在的一个洞口凿大，再把棺材抬进去安葬在大约有百来平方米的洞中。　　

　　说山不陡峭，可丹霞山峰所具备的圆润特点，都比一般山坡度大，要把重数百斤的棺材抬上去，不是件容易的事情。　　

　　杨支书参与两次抬棺材，据他回忆，每次村里都出动了80多个人，甚至连女人和一些老者都加入其中。　　

　　他们这时候所做的事情体现了普遍的那种奇迹所具备的特征，即超乎想象。把棺材放在几根圆木上，两边系上绳子往上拉，尽管支书描述得非常逼真，我们始终无法想象在那样陡峭的情况下，怎么把那么重的棺材拉上去。而且那么陡峭狭窄的路上，七八十个人，往哪站？　　

　　进入“狮子口”的洞口，原先并没有这么大，而是后来人凿开的。杨支书称，这纯属凑巧，如果没有这个洞眼的话，他们也会像通常的悬棺葬那样，用绳子从山顶吊下去，置于洞中。　　

　　至于在洞中的土葬，和一般悬棺直接放棺木不同，杨支书称，这也是良好的地势条件决定。　　