谎言一：“我绝对没有分裂西藏……的图谋。”
“我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏……的图谋。”同是这个达赖喇嘛，在去年4月8日对印度一家电视台说，半个世纪前“西藏当时是一个既成事实的独立国家”。
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达赖喇嘛逃亡国外后，中央政府从维护祖国统一和民族团结的大局出发，对他采取了耐心等待的态度。他的全国人大常委会副委员长职务，一直保留到1964年。但是达赖喇嘛在国外反华势力和西藏分裂主义分子的包围下，完全背弃了自己曾经表示过的爱国立场，从事了大量分裂祖国的活动。
——公开鼓吹“西藏是独立国家”。1959年6月，达赖在印度穆索里发表声明，称“西藏实际上曾经一向是独立的”。1991年3月，达赖访问英国时向报界宣称，西藏“是当今世界上被占领的一个最大的国家”。他多次妄称“实现西藏独立的任务落到我们西藏境内外全体西藏人民的身上。”
——成立“流亡政府”。60年代初期，达赖集团在印度达兰萨拉召开“西藏人民代表大会”，成立了所谓“西藏流亡政府”，颁布所谓“宪法”，规定“由达赖任国家首脑”，“大臣由达赖任命”，“政府的一切工作均应由达赖同意方被认可”。
——重新组建叛乱武装。1960年9月，达赖集团在尼泊尔木斯塘重新组建了“四水六岗卫教军”，在中国边境进行了长达十年之久的军事袭扰活动，其首任总指挥恩珠仓·公布扎西在其回忆录《四水六岗》中写道，“组织了一系列向中国哨所的进攻”，“有时，一二百人的西藏游击队的活动深入中国占领区达一百英里”。达赖撰文对公布扎西大肆赞扬。
——造谣诽谤，策动骚乱。达赖在出国后的30多年里，不顾事实，编造了大量诸如“‘十七条协议’是武力逼迫下强加给西藏的”；“汉人屠杀了120万藏人”；“由于汉人移民，藏族在西藏成了少数”；“共产党在西藏强行对妇女实行计划生育、堕胎”；政府反对宗教自由，迫害宗教人士；藏族传统文化艺术遭到灭绝危险；西藏自然资源受到严重破坏；西藏环境受到污染等等谎言，蓄意挑拨民族关系，煽动西藏群众反对中央政府。
·达赖集团分裂祖国的立场至今没有改变
近年来，达赖集团言论中突出的一点，就是为十四世达赖喇嘛与中央政府接触商谈的立场进行辩护，说“达赖喇嘛的和谈互利解决西藏问题的立场是一贯的”。 长期跟踪研究的中国藏学研究中心专家指出，他们这样做，是企图“一箭双雕”，一方面把多年来坚持独立的达赖喇嘛说成一贯主张通过和谈解决问题；另一方面想把“接触商谈”没有取得任何实质性进展的责任推到中央政府一方，诬称中央政府没有诚意。
中国藏学研究中心专家刘洪记说，达赖自背叛祖国时起，图谋“西藏独立”分裂祖国的顽固立场从未改变，无论是“高度自治”还是所谓的“中间道路”，都只不过是根据境内外形势变化进行的策略调整，其最终目的仍然是把西藏从中国分离出去。如今，眼见着分裂主义无从实现，达赖撕下了“和平”“非暴力”的伪装
，从幕后走向前台，把破坏活动的重心从境外转移到境内，对“藏青会”等一些激进“藏独”组织的暴力活动，从暗中怂恿转为公开支持，以达到“境内活动、境外炒作、内外施压”的目的。
达赖曾致信中央请求保护祖国领土主权统一
达赖喇嘛于1951年10月24日致电毛泽东表示，对于协议，“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一”。
达赖曾表示西藏人民体会到了宗教信仰自由
1954年，达赖赴北京
参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会，在会上他发言表示：对三年多来执行“十七条协议”所取得的成绩给予了充分肯定，对会议所审议的新中国第一部宪法草案中有关民族区域自治的原则和规定表示热烈拥护。在谈到宗教问题时，达赖说：西藏人民具有浓厚的宗教信仰，一些人制造的所谓“共产党、人民政府毁灭宗教”的谣言曾经使他疑惑不安；但是现在，这种“挑拨离间的谣言已经全部破产了，西藏人民已经切身体会到了我们在宗教信仰上是自由的”。他表示，要在中央人民政府的领导下，在各族人民的帮助下，逐步把西藏建设成为繁荣幸福的地方。
达赖集团欺骗性的大暴露
在“世界人权宣言”发表60周年的时候，向来以维护“西藏人权”自居的达赖集团却突然在拉萨制造“3·14”打砸抢烧暴力事件，有的人迷惑不解了，为什么西藏稳定了这么多年，今年却发生这样的事情？为什么达赖集团主张“非暴力”、“和平对话”，还要打砸抢烧？为什么西藏不断进步不断发展，还有人要搞破坏？
谎言二：“藏人不仅在自己的土地上正在成为无关重要的少数民族，而且……正在无声中被大民族同化。”
“我绝对没有……在藏汉民族间制造矛盾的图谋。”同是这个达赖喇嘛，在今年3月10日的“声明”中说：“藏人不仅在自己的土地上正在成为无关重要的少数民族，而且……正在无声中被大民族同化。”今年3月25日对美国《新闻周刊》说，尽管他遇到“富裕的藏人，他们经济富足，有好的房子”，但“感受到汉人某种难以形容的歧视”。
·民主改革使西藏人民获得了人身自由和政治权利
1951年，西藏获得和平解放，为西藏人民争取平等的人身权利带来了希望。1959年叛乱平息后，中央人民政府顺应西藏人民的愿望，在西藏进行了民主改革，废除了极端腐朽、黑暗的封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从此获得了人身自由的权利。这是西藏历史上划时代的伟大变革。旧西藏的法典被废除，人不再分为三等九级，各种野蛮刑罚被禁止，私设的监狱被全部拆除。新中国宪法和法律，保障了西藏人民人人享有生命与人身安全的权利。
打砸抢烧犯罪嫌疑人
洛桑扎西目前担任西藏自治区文物鉴定组组长。工作20多年来，他先后参加了布达拉宫第一期维修工程，全区第二次文物普查工作，阿里古格王宫遗址、托林寺、东嘎石窟的文物保护工程，昌都地区、林芝地区的文物建档等工作。
他说：“据我所知，参与的这些文物保护工作，仅国家的专项投资近亿元。更不用说在‘十五’‘十一五’期间对西藏重点文物保护单位的几项重大维修工程的巨大资金投入。同样，对于藏民族的非物质文化遗产的抢救和保护，中央政府也高度重视。世代扎根与流传于西藏各地、社会各阶层当中的谚语、故事、歌舞、戏曲、神话、传说，甚至衣食住行、婚丧嫁娶等生产、生活习俗都成为收集、整理、出版研究的项目。”
洛桑扎西说：“近几年，对非物质文化遗产的申报和公布，将对藏族传统文化的抢救、保护和弘扬工作，推向了一个个从未有过的高潮。与此形成鲜明对比的是，在旧西藏拉二胡、唱山歌，是为达官贵人所不屑的乞丐技艺，为佛教寺院创造了金碧辉煌的楼宇殿堂和令人叹为观止造像艺术的手工艺人，则世世代代被视为‘黑骨头’‘贱人’。” 洛桑扎西说：“达赖集团如今摇身一变，成为‘民族文化的护卫者’，并到处散布‘西藏文化毁灭论’。这是颠倒黑白。”
·中国藏语文在传承发展中走向现代化
社科院民族学与人类学研究所副所长揣振宇说，正是中央和地方政府重视和支持藏族教育文化事业的发展，使中国的藏语文得到发展繁荣，藏文书籍出版便是一个很好的例证。他说，现在全国有多家出版社出版藏文书籍，比如藏文古籍出版社、中国藏学出版社、民族出版社、青海民族出版社、甘肃民族出版社、四川民族出版社等，最近云南民族出版社也开始出版藏文图书。现在至少有几千种藏文历史、宗教和其他领域类古籍重新得到整理出版。他介绍，为了更好地弘扬和传播藏族文化，很多民族出版社还把一些藏文经典翻译成汉文，其中以历史类和佛教经典最多。国家对藏文书籍的出版给予出版补贴。
·藏族人民希望国家稳定 拥护民族团结
拉萨“3·14”打砸抢烧事件引起了国内外民众的广泛关注。四位藏学家4月2日在国务院新闻办公室接受中外记者集体采访时表示，藏族人民与其他55个民族的人民一样，都希望国家稳定，拥护民族团结，共同建设美好家园。
达赖不能代表西藏人民——历史与民众的心声证明一切
连日来，拉萨“3·14”事件引起西藏自治区各族群众强烈愤慨。他们纷纷表示，作为旧西藏“三大领主”总代表的达赖，仇视人民当家作主的社会主义制度，根本代表不了如今的西藏人民；充分享受到时代进步、社会发展成果的西藏人民，决不允许任何势力阻挡西藏和谐发展的历史车轮。
西藏全国人大代表：我们才是人民的代言人
“我们才是西藏人民的代言人。”全国人大代表、西藏汽车工业贸易总公司经理普布说。针对十四世达赖喇嘛在境外自诩为“藏民族代言人”的言论，参加全国两会后返回西藏的全国人大代表纷纷表示：对此，最具发言权的是经全区各族人民民主选举出来的全国人大代表。
“1959年平息叛乱实行民主改革，废除了封建农奴制度，1965年9月，西藏自治区成立，西藏真正实现了历史跨越。”全国人大代表、西藏自治区人大常委会主任列确说，“几十年来，西藏人民依据国家法律充分行使当家作主的权利，并且在平等参与管理国家事务、自主管理本地区和本民族事务上，受到越来越充分的法律保障。”
时代发展有力证明：达赖在拖西藏进步的后腿
“达赖口口声声自诩是‘藏民族代言人’，可以看看他到底干了些什么。这些年，他不是图谋‘西藏独立’，就是充当国际反华势力的滑稽工具；不是在西藏散布反动谣言，就是阻挠正常的社会秩序。尤其是最近的‘3·14’事件，严重影响了西藏各族人民的生产生活秩序。”西藏自治区党委宣传部理论处的陈锐说。
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