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摘自季广茂2月24日的博客
（1）一天之内接到近百封email，其中有近三十封是拍着门板诅爹咒娘的。不论这些人与钟华关系如何，我一律表示欢迎。来的都是客，来过，关注过，就该表示感谢。如果咒骂能够治疗内心的伤痛，如本人那样，我不仅表示欢迎，还会表示同情，毕竟同病相怜。不过，请允许我不再回复，虽然有回复的承诺，但没有回复的必要了。只要时间富裕，尽管前来骂阵，累了注意多喝水，多休息，免得春日里口干舌燥，患上感冒，得不偿失。网络和博客使这个时代焕发了无尽的风采，使我们这类小人物享受到前所未有的自由言论空间。这是一个多么伟大的时代呀！
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（2）对我进行种种谩骂，与钟华之流对我的伤害相比，实在是不足挂齿。大家甚至可以跳着脚地诅咒我的祖宗，贬损我的人品，但请不要污辱我的学问。至少不要像钟华之流那样低级下流，那样不择手段。钟华之流之所以能做到这一点，是因为他们披着教授、专家、学者的外衣，是因为他们驾驭着国家级期刊和报纸，能借“学术之争”的名义，道貌岸然地往一个无辜学者身上泼大粪，以达到卑鄙的目的。
（3）总有人以为这是“学术之争”，以此为前提，推导出的结论便是：争论者应有学者风范。但这真是所谓的“学术之争”吗？绝对不是。不仅因为挑起这场所谓“学术之争”的一方，无论就其“文”而言，还是就其“人”而言，都毫无学术品质可言；而且因为被伤害的一方，除了门可罗雀的博客（今天起开始车水马龙），几乎没有任何言论空间。情急之中，义愤之下，写不出可以在纸媒发表的所谓“理性”回应文章；他人代为辩诬，又被义正辞严地拒绝，天地茫茫，有口难辩，徒叹奈何。钟华明显缺乏相应的学术资质，甚至到了张口即错的地步，却把凭空污人清白、要人性命的大作发到了国家级杂志《文艺研究》上，天理何在？
况且钟华之流没有释放出一丝一毫的能使所谓的“学术之争”进行下去的善意，而是一味实施泼粪的伟大战略。钟华的无中生有、信口雌黄、指鹿为马、颠倒黑白，他指责本人时表现出来的狰狞、险恶、无知、蛮横，就本人目力所及，是前所未有的（我会另文一一列出）。当年的姚文元先生再世，也会自叹弗如。
八十天来，我一直在想，总也想不明白：一个人要无知到何种地步，要无耻到何种程度，要有多大的勇气，才会如此不怀好意地伤害一个无辜的学者？甚至到了取其性命的地步？不遗余力地伤害一个无辜的学者，能获得多大好处？能扬多大的名，立多大的万？杂志社又能多卖几本杂志？即使达到了这些目的，如此作为，难道不问心有愧吗？
（4）总是有朋友问：为什么不能有话好好说？是呀，我也很想有话好好说，但是，凭空被人泼了一身的大粪，难免激愤；激愤之人，难免有义愤之辞；这个时候，即使想“好好说”，谈何容易？八十天过去了，始终无法真正释怀。此痛此感，非当事人，焉能理解？
即使想“好好说”，又如何可能？如果有人问“你今天又强奸你妈了吗？”如何心平气和地跟他“好好说”？“强奸了”？不行；“没有”？怕也不行。即使尽最大的努力，客观理性地回答“我从来就没有强奸我妈妈”，凭空这般被人污以恶名，又何以平息内心的屈辱？极力平息下来，就不怕憋出癌症？而钟华之流对本人的污辱，远远比这个严重。
自古以来，像本人这样发出激愤之辞的人，都是随时可杀可辱的弱者，鲁迅先生早就说过：“在自然界里也这样，鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀；猫的捕鼠，不声不响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠”。钟华之流驾驭了国家级杂志、报纸，以教授、专家、学者的身份泼了别人一身大粪之后，立即扮无辜，装可怜，偶尔化名出来回应笑骂几句，立即又装得跟正人君子似的。受害者在自己的博客上，行不更名、坐不更姓地出几句义愤之辞，不过聊以治疗内心深处的伤痛，却立即成为某些正人君子群起攻之的目标。如此世态炎凉，实在令人心寒。
（5）总是有人难以理解，为什么钟华这样“一篇论文”，会使这样一个学者受到如此严重的伤害，以至于八十天过去了，还是耿耿于怀？他们不知道这种伤害对我而言有多深，有多重。本人无权、无势、无钱、无车、无房，未曾入团，不曾入党，对于一切身外之物，向来没有太大的兴趣。所拥有的，只有视若生命的学问，它是我的唯一。如果学问被人如此玷污而得不到辩白，我不知道活着还有什么意义。我自然清楚由此可能导致的所有后果，包括行政上的和法律上的，但本人在所不惜，愿意承担一切，决不后悔、逃避。因为到了这个时候，生命于我而言，已经毫无意义，随时可以放弃。
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