提要：格瓦拉死了，一个偶像诞生了。当后现代青年顶礼膜拜这位革命者的时候，细细研究他的历史，却发现他还有另外一面。而切只不过我们文化消费大餐中的一个符号而已……
1957年格瓦拉枪杀了一个游击队员欧蒂米奥，“我用32口径的手枪解决了这个麻烦，就站在他脑袋的右边……现在，他的一切都是我的了。”然后，他又把枪对准一个乡下人，只因为他为欧蒂米奥求情。
格瓦拉还非常残酷地对待那些不是敌人的敌人，当一个17岁的童军被押到格瓦拉面前时，格瓦拉没有丝毫犹豫地枪杀了他
一些新的著作披露，格瓦拉的部队开进哈瓦那，他策划处死以及放纵私刑致死的人就有12个
1959年年初，一位名叫斯台芬的罗马尼亚记者有幸拜见格瓦拉，正好听见格瓦拉向他的执刑队下达命令“Fuego”，这位记者写下一首诗歌：《我不再歌唱切》。据记载，在这次屠杀中，共有600多人丧生。
圣诞前夜，一名身怀六甲的妇女被处死。据记录共有219名妇女经过审判被处死，其余被处死的妇女则未经审判。在这些被处死的人中还有两名修女。
格瓦拉是检察院的首脑，但很多死刑却未经审判。一名叫帕德罗的古巴军队上尉被法庭裁决为无罪，最终还是在格瓦拉的要求下被执行死刑。
《探寻真实的格瓦拉》资料认为，1961年，杀戳也不仅仅限于卡瓦尼亚堡监狱以及数十个与之相似的官方死刑场。军队、警察在街头搜索着他们的目标。在6400万古巴人中，有30万人被投入监狱。不过，书中未注明上述数据的来源。
内文导读——
1965年3月，切在埃及开罗观赏夜景，一个烟花女子向他暗送秋波。他不顾劝阻将这个女子带进了下榻的酒店，还让警卫再送几个姑娘来。 格瓦拉说：“从来没有人规定一个男人必须一辈子和一个女人过日子。不要偏袒妇女，并且认为男人是罪魁祸首，这本身就是瞧不起女人。马克思主义不是清教主义。”看到未婚妻奇奇娜给他的断交信，他说：“我相信她是爱我的，我应当用思想去征服她。她是我的，我曾经跟她睡过觉！”
格瓦拉很早就知道毛泽东，并且崇拜毛。1956年2月，第一个女儿出生以后，他写道：“我非常高兴有了她。我那共产主义的灵魂兴高采烈，因为她长得像毛泽东，宽宽的前额，亲切的眼神和鼓起的下巴。虽然目前她只有五公斤，但将来一定会长得像毛泽东一样高大健壮。”
《先锋国家历史》杂志 文/梁欣 编译/李玉 陈璐怡
1967年10月9日的9声枪响之后，格瓦拉死了，一个偶像诞生了。
他是一个完人，萨特说。于是，格瓦拉从一个人成为一个英雄，从英雄成为一个偶像。
在革命战士中，他是战斗旗帜；在军事迷眼中，他是游击战大师； 在知识分子看来，他是旧秩序的造反者；在摇滚青年眼里，他和他们一道迷恋“甲壳虫”； 他的长发，召唤青年们去流浪；他冷峻的眼神，诱惑少女们去爱恋。
中国知青揣着他的日记越境打游击，法国学生举着他的画像冲击警察的街垒。他们一起高喊： “切！切！切！”
然而在另一些人眼里，他是刽子手，杀人机器，无知的经济蛮干者，鲁莽的军事冒险家，甚至，隐含着精神病人的征象。
40年后，我们逐渐看到了两个格瓦拉，作为人和作为神。
还原从人到神的制造过程，或许才能弄明白：他是“我们时代的完人”，还是“我们时代的病人”？
或许，格瓦拉是一个病人，格瓦拉是一种病。
走下神坛的圣徒
1967年10月，来自古巴的革命者切·格瓦拉在玻利维亚被秘密枪决，他的死，成就了一个萨特所称的“我们时代的完人”。但随着越来越多资料被披露，越来越多的亲历者开口，在“切”的神圣光辉背后，出现了另一个格瓦拉。
1968年，巴黎的学生们高举着那张著名的格瓦拉肖像，口中呼喊着“切！切！切！”的口号走上街头，第一次向全世界传递着格瓦拉式的激情。
此时的格瓦拉，完成了从传奇到圣徒的转化。全世界所有的激进者都将这个职业革命家作为自己的精神偶像。一个贯穿整个时代的精神符号诞生。
可惜，人们对格瓦拉的符号化膜拜，距离那个真实的格瓦拉其实已经很远了。
格瓦拉的出现，完全颠覆了以往西方世界对共产主义革命者的认识，他的一生浪漫而悲壮，并且充满了令人惊异的叛逆色彩。当整个共产主义世界都在批判西方腐朽堕落时，格瓦拉在聆听来自“甲壳虫”的摇滚；当整个西方世界都在丑化社会主义时，格瓦拉以他诗人般的气质，阳光般的微笑向西方世界述说他的革命浪漫。格瓦拉口中的雪茄与那张传遍世界的肖像似乎都在向西方述说着这样一个传奇：一个国家的领袖，一个纯粹的革命者，酷爱雪茄和名牌手表，喜欢打高尔夫，一生艳遇无数……
格瓦拉在古巴革命胜利后，并没有丢下手中的枪，安安稳稳地坐在胜利的宝座上。在世人看来，他是扔下卡斯特罗给他的部长不当，继续出国闹革命去了，从刚果到玻利维亚。
最后，展现在大家眼前的格瓦拉安静地躺在停尸床上，眼神里透出纯真和平静。就连拍摄这张照片的摄影师阿尔波塔也回忆说：“我只是拍摄了当时的气氛，不过在格瓦拉的遗体周围，确有一种神圣和神化般的气氛。”
于是他的死就让他从这个时代中脱离，成为一个传奇。
传奇与死亡成就了格瓦拉，法国哲学家萨特称格瓦拉是“我们时代的完人”。但这个格瓦拉，是真实的格瓦拉吗？
他为什么离去
在古巴期间，格瓦拉的政坛足迹遍布古巴政治、农业、财政和军事。与此同时，他形成了自己独立的和注重实效的游击战马克思主义。与卡斯特罗相比，格瓦拉并不害怕将他的理论置于政治之上。1965年，二人在对苏态度以及输出革命思想等问题上发生分歧，从此在政治上分道扬镳，结局是格瓦拉离开古巴。
长久以来，对格瓦拉的离去，人们都是一种褒扬的态度，称赞格瓦拉与卡斯特罗之间的关系为“放弃权力，保持友谊”。然而作为一个外来者，进入到这样的权力核心，其间的难处恐怕只有当事人自己才能体会。即使格瓦拉已经被卡斯特罗宣布为“生于古巴”，但他知道古巴人仍视格瓦拉为外国人。因而在现实中，对其个人野心设置了限制。古巴革命的胜利，只是格瓦拉式革命的一个部分，并非他革命的终结，也注定当这些权力斗争到来时他只能离开，放弃权力。
格瓦拉不是一个天生的革命者，虽然他的革命历程充满了激情，但其过于理想化的一面却总不能忽视。
格瓦拉《游击战争》一书就揭示了他革命哲学的缺陷。他制定了一个组织农民进行卡斯特罗式革命的按部就班的计划，但却忽略了卡斯特罗在古巴实际上并没有创造一个农民革命。卡斯特罗革命胜利的转折点在于，城市中产阶级突然开始抛弃独裁政府，并且开始逃亡。
在实践中，格瓦拉通过打破他最重要的基本准则而与他的理论谬误之处达成了和解。
他的死也与自己的性格有关。在玻利维亚，格瓦拉也犯了同样的错误，他不了解军队的能力，也错误地判断了农民的情绪——他们并不想革命。为了招募游击队员，格瓦拉不得不在街头雇佣士兵，并许诺以工作，然后威胁他们参加战斗。
格瓦拉最后的，也是最致命的错误是他们轻信当地人。他们给了一位当地妇女50比索，要求并威胁她对他们的行踪保密。但格瓦拉本人对此也并没有信心，他在日记中也记录了这件事。而正是这一点，终于让他被政府军围困在峡谷中而被俘。
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