南宁
市建委、公安局和劳动保障局日前联合下发了《关于严禁建设领域恶意讨薪行为的通告》(以下简称《通告》),5种过激行为被界定为“恶意讨薪”(8月31日《中国青年报》)。我不无悲哀地觉得,“恶意讨薪”这种提法不厚道、欠善意。
当你走到大街上,看到两个人在打架,一个身高马大,虎背牛腰,拳大如碗,一个身材矮小,瘦骨伶仃,巴掌无力。你当然会猜想是虎背牛腰的先动手殴打瘦骨伶仃的,因为动起手来,虎背牛腰者身大力不亏,只有占便宜的份。这时如果有人叫嚷,谴责瘦骨伶仃者属于“恶意还手”或者“恶意自卫”,请问你有何感想?你会觉得谴责瘦骨伶仃者“恶意还手”的人是厚道的吗?是善意的吗?
一个娃娃都能讲出来的道理是:没有欠薪在先,何来讨薪之说?欠薪和讨薪,究竟是谁失德?谁失范?谁出轨?谁犯错?谁该令人讨厌?谁该受到道德谴责?谁该受到国家法律的惩罚?劳动者为雇佣劳动者付出了自己的劳动,按照劳动合同和劳动力市场的交易价格,应当及时得到劳动的报酬,这不是天经地义、理所当然的事情吗?如果劳动而得不到报酬,不就是奴隶吗?不就成了山西黑窑奴了吗?
然而让人气愤的是,事实上,劳动者拿不到劳动报酬的事情经常发生!尤其是离乡背井来到举目无亲的外地打工的农民工,他们辛辛苦苦,流血流汗,一年下来,等候养命钱回家,老人日思夜想,妻子翘首盼望,孩子嗷嗷待哺,结果是拿不到钱。找律师打官司成本是很高昂的,没有钱的农民工根本打不起官司;找有关部门经常是被踢皮球的,年长日久,时间上也是陪不起的。谁能为这些可怜的农民工想出讨薪的好办法?
资本和劳动的矛盾,从资本诞生的那一天起就开始的,马克思的学说就是研究关于商品、价值、劳动、资本等概念系统的学问,马克思的政治倾向很明显是站在劳动者一方,因为和资本的力量比较起来,劳动是天生弱势的一方。我们新中国是人民共和国,是保护劳动人民利益的国家,保护劳动者的权益是国家义不容辞的责任和义务。事情拖到等候劳动者自己来讨要工薪,已经不是常态;讨要工薪被说成“恶意讨薪”,更非常态。
既然欠薪在先,讨薪在后,为什么没有“恶意欠薪”的提法,却有“恶意讨薪”的提法,这是值得玩味和警惕的事情。被欠薪者是埋头劳动者从而是沉默的大多数,他们没有文化没有能力发表文章没有机会参加论坛讨论从而缺少话语权,他们甚至没有代言人没有自己的代表没有自己的委员,总之,他们心头痛恨无比的“恶意欠薪”概念没有途径让大家知道。而那些具有话语权的人可以随意制造“恶意讨薪”的概念,管他厚道与否。
处理事情有治标与治本的区别,即使容忍一下“恶意欠薪”的不厚道和欠善意,处理此事治本的路径显然是全面禁止“恶意欠薪”乃至所有的欠薪行为。有什么理由可以欠薪呢?有什么法律依据可以欠薪呢?有什么道德理念可以欠薪呢?欠薪就是欠债,欠薪不还就是侵犯他人劳动成果、侵吞他人私有财产。如果没有欠薪了。哪来还有讨薪的呢?如果眼光盯在“恶意欠薪”上治标,无异于以堵治水、以油灭火埃
中央一再强调“权为民所用情为民所系利为民所谋”,这是建立和谐社会的根本前提,这个道理个个明白,个个都能展开阐述,可是碰到具体的事情上来,就离开了这个执政的根本原则。劳动者付出劳动拿不到工资,讨要还要不到,无奈之下采取一些最低个人成本的手段,就被戴上“恶意讨薪”的帽子,成为治安处罚的依据,这样的社会能和谐吗?
[稿源:红网]
[作者:柏文学]
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