国内现状“安乐死”在我国由于牵扯到法规、伦理道德、医生职业道德等问题，争议很多，各方一直持谨慎的态度，没有合法化。
李燕心愿“我爱生命，但我不愿活。”女孩一直有个愿望，就是希望能联系到全国人大代表，替她递交一份安乐死立法议案。
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连线李母宋凤英说，她现在也想通了，尊重女儿的意愿，如果“安乐死”可以合法化，她同意女儿用“安乐死”结束生命。
本报3月13日讯宁夏回族自治区贺兰县女孩李燕，从1岁开始，身患“肌无力”症，医生曾断言她活不过15岁，但她今年已经28岁了。二十多年来，她生活在自己狭小的世界里，并多次想到过死……女孩一直有个愿望，就是希望有人能帮她联系到全国人大代表，替她递交一份安乐死立法议案。她说：“我爱生命，但我不愿活。”
她为什么会这样想呢？这个女孩背后有着怎样的故事和心路历程？记者今天通过视频采访了她。
28年来生活无法自理
见到李燕时，她正坐在轮椅上，通过视频与网友聊天。她声音清脆、面容清秀，如果不是看她坐着轮椅，记者很难把“肌无力”这种病症和她联系在一起。李燕说，从1岁开始，父母就发现她腿脚不灵便，直到6岁，她还不会走路。父母带着她到处看病求医，通过检查，医生下定论———这孩子最多活不过15岁！
现在的她，全身肌肉萎缩，一半以上的骨骼变形，丧失全部吃、喝、拉、撒的自理能力。采访过李燕的《银川
晚报》记者形容，她的全身只有头和几根手指能够微微动。而让李燕最感愧疚的是妈妈宋凤英：“我吃饭，妈妈喂；我上厕所，她抱；我睡觉，她一夜要给我翻十多次身。”
28年，李燕就是这样生活下来的。
李燕说，她有信心活到40岁，但是她感到很恐惧：“我必须死在父母的前面，否则我的生活会变得很惨，我会变得很脏、很臭、很难受，而且到那时候，我的生活限制要比现在多上百倍千倍，我承受不起，更不想那样的死去，我很恐惧那样死去……”她现在惟一的希望，就是找到支持安乐死的代表，帮她向国家最高立法机关提交她的想法。
“我想申请‘安乐死’”
贺兰县有关领导曾经去看望过李燕，要她什么都不去想，好好活着，还留下一千元钱，李燕很感激。李燕的父亲忧心忡忡：“现在有我们在，她还能好好活着，等到我们不在了，她怎么办？”县长表态：“到那个时候有国家、有社会。”
李燕什么也没说，但她写道：“大街上那些满地打滚讨吃讨喝的残疾人呢？我迟早还不是和他(她)们一样吗，甚至比他(她)们还要惨。就算有残障院，能有人像父母那样照顾我吗？单就女孩生理上的反应，就可以令照顾我们的人感到难以忍受甚至厌恶，何谈长久呢？”
李燕在一篇文章里提到过她的一个表哥，也是瘫痪在床，母亲去世后，在父亲出门的时候，他只能被锁在家里，靠坑头的硬饼和冷水活着。在那篇文章里，李燕详细地写到了他临死时候的情景。在那种恐惧之压下，2003年，李燕曾经5天没吃饭，妈妈宋凤英说：“她让我赶紧走吧。我趴在她的床前哭了3天3夜，她看我难过的样子，才开始吃饭。”
从那之后，李燕想到安乐死：“我想在我还能坐立、语言还没有丧失之前，申请安乐死，并把身体上能用的器官，遗体都捐献给国家进行医疗研究。”
想请全国人大代表帮忙
李燕写了一份“安乐死申请”，并把这个愿望发到了央视《新闻调查》主持人柴静的博客里，希望能有全国人大代表帮助她提交这一议案。
她说：“这样不仅解决了她一个人的痛苦，还有跟我一样或是比她更痛苦更无奈的人，也许就会解脱了。”
有人曾问过李燕：“如果这次找全国人大代表或是安乐死立法失败了怎么办？”
李燕说：“只要电脑不坏，只要网吧还能进，只要手指还能动，我就决不放弃。”
“如果还不行呢？”
“我会想办法死，但唯一的办法就是把自己饿死，因为，我根本没有任何活动的能力去用一些器物把自己杀死。”
连线李母：
“我尊重女儿的意愿”
一记者曾问过李燕，“你这样做，对父母是不是太不负责任了？”李燕说，“我一下被问得张口结舌，无言应对。我这样做是不负责任，但我如果不这样做，以后我该怎么办呢？谁能告诉我？到我父母80岁的时候或是去世了，我怎么办呢？”
李燕说：“人有生的权利，也有死的自由。”李燕的妈妈宋凤英说，以前她想尽一切办法给女儿治病，可最近两年她拒绝治疗。女儿说，任何努力对她而言都是徒劳无用的，死亡对她来说才是真正的解脱，她现在活着的唯一意义就是促成“安乐死”合法化。
宋凤英说，她现在也想通了，尊重女儿的意愿，如果“安乐死”可以合法化，她同意女儿用“安乐死”结束生命。
代表委员声音：
应该像小黄舸一样乐观
中国作家协会创研部副主任、国家一级作家彭学明代表表示：不仅是个人要尊重生命，社会也要尊重生命。而对生命最大的尊重就是让生命延续下去。像2006“感动中国”十大新闻人物之一的小黄舸，在有限的生命中心怀感恩，阳光向上的乐观态度就是尊重生命的一种表现。面对生命中所遭遇到的挫折、活着感到痛苦时，选择的不应该是妥协、退缩，而应该是抗争向上的态度。
“安乐死”合法化尚不成熟
20多年前，大家就已经关注“安乐死”问题，医学专家与法律专家在这个问题上各执一词。医学专家认为生存是有尊严的生活，不仅有物质方面的，还有精神层面的，因此支持者比较多。但法律专家则持反对意见的比较多，反对的原因则主要集中在可操作性问题上。
农工党湖南省委副主委、省司法厅副厅长杨翔表示，从法学角度来说，“安乐死法”假如制定的话，怎么样才能不违背尊重生命的初衷，而不被人所利用？其中关键的问题是医学上如何界定“安乐死”的科学标准，而这个标准恰恰是法律专家无法界定的。一个人有没有权剥夺另一个人的生命，或者结束自己的生命，这在很大程度上也是一个道德伦理问题。
杨翔说，因为目前无法确定一个完全科学、操作性强的医学标准，目前从法律制度上确定“安乐死”并不成熟。同时，从我国国情来看，有些患者并不是不能治，而是更多地受到经济状况的限制。如果社会保障、救助这方面做得很完善了，他们的这些问题很大部分是可以解决的。当我们的社会保障体制不是很完善、社会责任分担得还不够的情况下，这个制度不要急于建立。先要最大限度地提供社会救助和国家保障支持，“安乐死”才有建立的合理性。
卢光琇：“安乐死”让我矛盾
“为了生命个体不再继续忍受不必要的痛苦煎熬，实施‘安乐死’也未尝不可；但是作为一个医生，如果让我来对病人实施‘安乐死’，我会接受不了。”在湘全国政协委员卢光琇在接受记者采访时表示。
卢光琇委员告诉记者，她认为“安乐死”的对象，主要是那些患了绝症，目前的医疗条件无法救治，虽生犹死的病人。“对患有不治之症的病人来说，他们认为活着很痛苦，他们提出‘安乐死’的要求，从人道主义考虑，尊重病人的权利，减少他们的痛苦，可以考虑。”
卢光琇表示，随着医疗科学发展，过不了几年，一些绝症就可能攻克，到那时，现在看来的绝症也就不是什么不治之症。因此，作为一名救死扶伤的医务工作者，她内心接受不了病人实施“安乐死”。“要我对自己的病人实施‘安乐死’，我不会做，会拒绝。不然，我心里会很不安！”
同时，卢光琇认为，“安乐死”既是一个极为敏感的社会、伦理问题，又是一个复杂的医学、法学问题。目前制定“安乐死”法规尚不成熟。“没有一套完善的法律程序作保证和监督，推行‘安乐死’，可能会使一些原本不该死去的人死掉，还有就是要防止借故杀人。”
[稿源：三湘都市报]
[作者：王文 杨小娴 胡信锋 刘倩倩]
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